Cuatro formas de historia de la comunicación

En el presente texto, Eduardo Gutierrez nos presenta la investigación y análisis que ha desarrollado alrededor de la comunicación, partiendo de cuatro planteamientos de Raymond Williams, Peter Burke, Roger Chartier y Armand Mattelart.

Raymond Williams

Este intelectual y teórico galés sobreviviente de la batalla de Londres, y por tanto hijo de la II guerra mundial, empieza a ver el resplandor económico que se da después de la guerra, lo que lo influencia fuertemente a ver la historia de la comunicación como la historia de la materialidad, la teconologia y las formas de producción social.

Así mismo, Williams desde su orientación marxista explica que la vivencia de la experiencia social determina lo “grande” y lo “pequeño” y es por esto que la historia de la comunicación es la historia de la materialización de los objetos. Vemos cómo la producción de la imagen de la cultura a través del tiempo nos muestra en los años 70 la cultura de lo grande, en los años 80 lo mediano y finalmente hoy en día lo pequeño que a ser cada vez más pequeño. Y esto se da gracias a la intersección de la democracia, la revolución industrial y la revolución cultural, como lo explica Williams en su libro “La larga revolución”.

Por otro lado,  en su segundo libro titulado “Historia de la comunicación” dicho autor hace una distinción entre técnica y tecnologías, y plantea que una tecnología siempre se configura a partir de su uso social. Para eso, estudia la relación entre lenguaje y acción, la comunicación no verbal y las formas en que la expansión de las industrias mediáticas cambiaron la sociabilidad; y a partir de esto concluye que la comunicación no se restringe sólo a lo que podamos decir, sino también a lo que hagamos, a las formas de sociabilidad. Un claro ejemplo de esto lo podemos ver hoy en día claramente reflejado en los “BlackBerry”, pues encontramos que desde su llegada la sociabilidad humana cambia completamente: ya las personas no se dirigen la palabra ni por llamadas, y casi que ni personalmente, sino que se escribe: la comunicación se da por la vía de los mensajes.  Y en esta medida Williams llega a concluir que las tecnologías persisten gracias al uso social que se les dé, pero fundamentalmente que las tecnologías cambian fuertemente la forma de sociabilidad.

PETER BURKE

Para este historiador británico la historia de la comunicación es la historia de los medios de comunicación. Por eso lo que propone para su estudio es abordar la historia como sistema y concebir el análisis del régimen de la comunicación como proceso central de investigación.

Sus preguntas para el desarrollo del proyecto son principalmente “¿Cómo hacen los medios para hacer parte del entramado cultural?” y “¿Cómo es el proceso en donde a través de los usos, los medios empiezan a convertirse en parte de la cultura?”; y alrededor de esto estudia (a diferencia de Williams) que los medios tienen efectos sobre la sociedad, y así mismo el problema de la esfera pública y con ello el asunto de la configuración de los momentos públicos.

ROGER CHARTIER

Para Chartier el objeto de estudio es el libro, las ideas y contenido son el texto y la configuración de sentido: las prácticas. En este sentido, la reflexión que permite comprender la estructura cultural en función de la lucha entre lo popular y la élite; pues cuando un libro se vuelve “general” (entra en la cultura), se empieza a dar una lucha entre clases sociales (la popular y la élite) debido a la diversidad de interpretaciones que se presenta. Y es a partir de esto que Chartier justifica el surgimiento de la producción de sentido.

Para su investigación se fundamenta en la pregunta “¿Puede la lectura exclusivamente dar cuenta de la relación entre medios de comunicación y sociedad?”, y los puntos que estudia principalmente son: la idea de lo cultural como reflejo de lo social, las representaciones sociales  que se derivan del sentido sobre el consumo de textos, y finalmente las estructuras de poder que se derivan entre lo popular y la élite, o en otras palabras, los poderes que emergen del choque de interpretaciones.

ARMAND MATTELART

Para este sociólogo belga, la historia de la comunicación es la historia de las ideas y el poder. Estudia las prácticas comunicativas que se derivan del papel de la comunicación en las nuevas configuraciones socio-históricas, dentro del marco de la tensión entre emancipación y control. Para entender dicha tensión, es preciso comprender:

•          Flujos y movimientos: transportes
•         Vínculos universales: exposiciones universales y el mundo industrial
•          Geopolítica de la comunicación: relación entre centros de poder y flujos de comunicación, es decir, la capacidad de producir y recibir mensajes o comunicación.
•           Normalización: ordenamiento social, conformación del sistema de control y vigilancia.

Es importante destacar que para Mattelart el poder es una forma de relación social, por lo cual cambia en las diferentes épocas; y es también por esto que estudia las maneras de relacionarnos y de plantearnos entre unos y otros unas vías de acción.

Y finalmente, uno de los puntos más importantes del estudio de Mattelart es su afirmación de que una sociedad es importante según el flujo comunicacional que genera y recibe.